而对于始终关注着人类和世界前途与命运的人道主义作家黑塞来说，寻找这个问题的“答案”则显得尤为迫切。
而《悉达多》正是在这一阶段下创作的。
许多人不知道的是，《悉达多》其实是一部自传性小说：
“黑塞创作《悉达多》的第一部分时完全借鉴了自身的经历。
悉达多与其父亲产生矛盾是因为他的父亲要求他能像自己一样成为一名神职人员，而这完全是年轻的赫尔曼·黑塞同其父亲意见之争的翻版；
在描写沙门苦行时，黑塞也用到了自己在阿斯科纳参与‘阳光兄弟’行动的经历；
悉达多拒绝成为佛陀信徒的做法也和黑塞不愿参加家乡虔信教派的态度一致。”
所以，对于黑塞来说，他所写的都是他曾经历的事。
然而此后由于内外交困，黑塞的创作一度中断，并时常产生自杀的想法。
庆幸的是，黑塞最后在怀着对古代印度的虔敬之心下，完成了写作，也找寻到了“自我”的终点。
在书外，黑塞寻找的“答案”是什么呢？
又或者说，在书中，“悉达多”寻找的“道”又是什么？
突破迷茫，寻找自我
悉达多是一位印度婆罗门的儿子，他自幼聪颖好学，求知若渴，意气风发，曾一度认为自己是被命运选中的人。
父母也对他寄予厚望，满怀信心地认为，他有望成为一名伟大的智者和祭司。
每当他出现在印度婆罗门的街巷，他的英俊气质，总能打动年轻婆罗门姑娘的芳心。
悉达多几乎幸运地拥有了一切：英俊挺拔的外表，受人喜爱的性格，出身高贵的阶级，最好的老师们与伙伴，从小就在最好的环境中成长、学习。
然而他却不快乐。
纵然集万千宠爱于一身，悉达多内心，仍然是痛苦的。
他质疑一切，不愿接受被安排好的一眼望到头的人生，一如年少时，我们也曾叛逆过，怀疑过，学校的教育，父母的管束，挣扎着想逃离，想获得真正的自由，对未知充满期待。
外界的期许和评判，都是别人的标准，谁也无法用他人的准神来丈量自己的人生。我们终究要找到自己内心的准则与信念，坚定地走下去。
内心深处，那个坚不可摧的信仰究竟是什么？是否还有别的路径可抵达自我，但自我又在哪里呢？
成为自己这件事，刻不容缓。
悉达多带着无数困惑，开始了漫长的探索之旅。
然而苦修除了让他的意志变得更强，对身体的欲望更低之外，并没有一点悟道的迹象。
乔达摩与悉达多
离开家乡，追随沙门苦修三年以后，偶然得知世尊佛陀乔达摩出现了。
传闻乔达摩已战胜尘世疾苦，止息转生之轮。他云游四海，传经授业，弟子众多。
他一无财产，二无家室，是一位明贤智慧、身披僧衣的苦行者，一位得道之人。
婆罗门和君侯们都顶礼膜拜他，皈依为他的弟子。
于是悉达多和好友结伴前去拜见。
来到佛陀所在的祇树给孤独园，他们终于见到了闻名已久的释迦摩尼尊者，聆听佛陀说法。
乔达摩向众人讲述苦谛、集谛和灭谛，讲苦之缘起及其灭往何处，讲述人生实苦，跟随陀佛的讲义可得脱离苦海。
他的好友义无反顾地加入了佛陀的僧团，成为佛陀的弟子，并且劝悉达多也这么做，认为这是解脱之路。
然而，悉达多没有跟随佛陀。
甚至在聆听佛陀法义时的思考，让悉达多更加坚定了自己的选择。
书里写道：
“他要继续他的求道之路——并非去寻找更好的法义，更好的法义并不存在——而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现他的目标，或者去幻灭。”
他对乔达摩说：“我无权论断他人的生活！唯独对自己的生活必须做出判断。我必须选择，必须放弃。”
于是悉达多告辞了佛陀，独自走上了修行之路。
堕落乃为必需
“我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。”
——黑塞《悉达多》
离开佛陀之后的悉达多，开始觉醒，他领悟到世间一切都是圆融统一的。
要读懂世界这本生命之书，就不应该对任何生活形式和存在的事物产生排斥和分别。
要走自己的路，走出一条属于自己的觉悟之路。
于是，他开始放飞了自我。
原本，资质过人的悉达多打从心底看不起世俗世界的一切，他可以拥有一切世俗的幸福，但他不屑。
但是自从觉悟到世界是统一而圆融的之后，他开始对世俗之人的生活产生了好奇，如同一个孩子一般，重新开始审视所有见到的一切。
渐渐的，他开始体会到俗人们的欲望与快乐。
他第一次有了人们见到美丽的女子后会有冲动与渴望。
他爱上了一个女人，他洗去铅华，打扮了自己一番，就前去追求她。
为了追求她，悉达多开始学着如何赚钱。他很聪慧，学什么都快，不久就精通了经商之道，他受到了富商们的喜爱与帮助。
渐渐的，他就在俗世之中拥有了财富、名声、地位，以及那位名妓。
他开始学着如何享受，如何去爱，在红尘之中学习各种之前不屑一顾的体验。
渐渐的，岁月如梭，年华老去，那个求道的悉达多不知不觉变成为衰老的富豪。
他开始感到疲惫、倦怠，对一切都产生了厌离心，他意识到自己的灵魂在枯萎，心灵日渐被痛苦，忧郁，恐惧所占据。
看看现在的自己，脑满肠肥，皮肤松弛，满嘴酒气，每天沉浸于酒色财气之间，变成了一个让自己厌恶的肥腻中年人。
他再次抛弃了所拥有的一切，结束了繁华而无聊的享乐，独自逃到了山林，捡起当初的志向，追求觉悟与解脱。
离开尘世之后，他终于亲身体悟到了老师们的话一点不假，尘世间的物质享乐只能带来空虚与堕落。
再一次的，他成为了那个修行者悉达多。
在河边，他开始审视之前所有的经历和体验，发自内心地感受到了无常，感受到自我的虚妄。贵族，苦行者，浪子，富豪，种种身份都是自己，却又不是自己，这一刻，他如获新生，重新成为了一个孩子，自然而然地就达到了无欲无求的状态，再次追寻起了自己的道。
在故事的最后，悉达多成为了一个船夫，一个令人见面就心生尊敬与亲和的老人。
他懂得了世人的快乐与痛苦，爱与恨，亲情与友情，虚妄与执着，所以他再也没有一点孤傲与清高。
所有渺小的、浅薄的、愚蠢的、邪恶的，他都没有分别地对待，如同这大河之水，包容万物。
是的，他悟道了，他不再感到痛苦，全身的言谈举止，无不透着智慧之光，安静、祥和，慈悲。
道是什么？
答案是——“我”。
自我，是让一个人有别于别人的东西，但我们对于自我，其实一无所知或者知之甚少。
自我如谜，我们一生都在破译谜底，很多时候却发现一无所获。正如悉达多此刻的迷惘。
一直以来，他总想战胜自我、摆脱自我，却发现总是回到自我。
书里说道：释伽牟尼唯一没说到的是他自身的经历，于是乎他经历了一遍，最终合二为一。
这本小说书名叫《悉达多》。
黑塞的构思很巧妙，他把释迦牟尼的名字悉达多•乔达摩一拆为二。
一个是悉达多，一个是乔达摩。
悉达多是名，乔达摩是姓。
黑塞把释迦牟尼的故事一分为二，悉达多是未成就的人，乔达摩是一个已成就的人。
悉达多走一条修行之路，回归乔达摩，实际上就是把两个人重新拼成一个人。
而在探寻路上不停地思索，让他有了某种意识的觉醒，他决定拜自己为师——认识自己，认识神秘的悉达多。
认识自己，爱自己。
当一个人真正爱自己，他就会更加爱这个世界。
他说：“意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。”
这就是意识的觉醒。
从这位婆罗门之子起起落落的一生，我们跟随他，迷失自己，再到意识的觉醒，找到自己，并成为自己的摆渡人。
或许，悉达多的一生，也是我们普通人一生的缩影。
读完《悉达多》也许就洞悟了，人生其实就是一场修行。
认识自己，成为自己，终究，也要学会放过自己。
悉达多
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